RSS

ĐẠO PHẬT: ĐẠO TẬN DIỆT KHỔ ĐAU
BẰNG GIÁC NGỘ CÁC SỰ THẬT VÀ SỐNG VỚI SỰ THẬT

Có 3 sức mạnh để giải quyết đau khổ: Sức mạnh của THAM ÁI, sức mạnh của ĐỨC TIN, và sức mạnh của TRÍ TUỆ. Sức mạnh TRÍ TUỆ tức khả năng thấy được và sống được với các SỰ THẬT. Đa số với những khổ đau trong cuộc đời, con người dùng sức mạnh Tham Ái, tức tìm cách thỏa mãn những đòi hỏi của cuộc sống. Chúng ta sống và làm việc là cốt để thỏa mãn những đòi hỏi đó.Tuy nhiên vẫn có nhiều trường hợp khổ đau mà khả năng con người không thể hoặc khó giải quyết được, ví dụ những chứng bệnh nan y, những tai họa bất ngờ, những chết chóc, v.v. Trong những trường hợp như thế con người thường nương tựa vào sức mạnh của Đức Tin để cảm thấy bình an. Đó là lý do có sự hiện hữu của các tôn giáo, có sự cầu nguyện các đấng Thần Linh.

Ngoài 2 sức mạnh kể trên, Đạo Phật còn đưa vào một sức mạnh thứ ba, có thể giải quyết tận gốc rễ mọi khổ đau. Đó là sức mạnh của Trí Tuệ, khả năng Giác Ngộ các Sự Thật, để không còn mê vọng viễn vông, không còn bao giờ bị thất vọng nữa, NIẾT BÀN của đạo Phật là một loại hạnh phúc bền vững như những sự thật muôn năm của cuộc đời. 2 câu chuyện sau đây là một ví dụ điển hình để ta thấy sự khác biệt trong cách giải quyết khổ đau bằng Đức Tin và bằng sức mạnh của sự Giác Ngộ.

Read the rest of this entry »

 
Leave a comment

Posted by on October 25, 2012 in Thiền và Chánh Niệm

 

KHÔNG GIẬN SỰ THẬT.

Sáng nay ngủ dậy, tự nhiên tôi tưởng tượng đến một trường hợp rất bất hạnh xảy ra cho mình. Rồi tự thắc mắc rằng, nếu trường hợp như vậy xảy ra thiệt, mình có khổ không? Nghe vậy, bạn có thể chê tôi là kẻ bi quan yếm thế ưa nghĩ đến những chuyện khổ làm chi, để cho cuộc đời thấy u ám. Không đâu bạn ạ! Tôi đang yêu đời lắm, tôi không thấy có gì để bây giờ phải mất vui cả.Nhưng tánh tôi cũng hơi kỳ lạ, thỉnh thoảng lại ưa tưởng tượng những chuyện khổ đau để xem mình có tìm ra được lời giải cho bài toán khổ không? Không phải vì tôi sợ khổ nên phải lo dự phòng trước phương cách đối phó. Mà có lẻ tôi muốn thử nghiệm khả năng và trình độ giải thoát của mình đang có đó thôi.

Dầu sao đi nữa tôi cũng đã nghĩ ra lời giải cho cái khổ mà tôi đã tưởng tượng rồi. Lời giải đó dựa trên nguyên tắc này: Dầu bất cứ chuyện gì xảy ra chúng ta KHÔNG THỂ GIẬN SỰ THẬT. Không giận sự thật có nghĩa là không thể trách sự thật, không thể phiền muộn sự thật, và do đó cũng sẽ không khổ vì sự thật. Tại sao tôi nhấn mạnh SỰ THẬT ở đây? — Tại vì có chuyện gì xảy ra mà không là một SỰ THẬT hả bạn? NHÂN đã vậy, DUYÊN đã vậy, thì QUẢ phải xảy ra như vậy. Điều này tôi đã giải thích rõ ở trong bài ‘Từ NHÂN QUẢ đến CHƠN NHƯ” (link: https://batchanhdao.wordpress.com/201…-den-chon-nhu/ ).

Thử hỏi bạn, giả như có một lần nào đó bạn đã sắp đặt một cuộc đi chơi biển thú vị, bỗng dưng đến ngày đó trời nổi giông tố bảo bùng làm mọi chuyện phải hủy bỏ tất cả. Bạn có bực dọc trách thời tiết không? — Tôi nghĩ là không! Vì ai lại có thể hờn trách thời tiết bao giờ. Khí hậu đã như vậy, nhiệt độ đã như vậy, gió đã như vậy, thì làm sao giông tố lại không xảy ra? Dầu ta mong trời nắng ráo. Nhưng điều kiện thời tiết không đủ để cho nắng ráo xảy ra thì làm sao mình có thể đòi hỏi một cách vô lý được? Không lẻ mình u mê đến độ muốn một chuyện vô lý xảy ra thay cho một chuyện hữu lý hơn sao?

Đó là nói về thời tiết, nhưng mọi chuyện trên cuộc đời này, kể cả tâm tánh của mọi con người, cũng xảy ra y chang như chuyện thời tiết vậy thôi. Bạn có thể thắc mắc tại sao người đó, người kia, tệ hại đến như vậy? hoặc tại sao xã hội lại bất công đến như thế? Nhưng bạn ạ, tất cả đều xảy ra theo đúng LUẬT NHÂN QUẢ: “CÁC PHÁP DO DUYÊN SANH” như Phật đã dạy. Bất cứ chuyện gì xảy ra, dầu vừa ý hay không vừa ý, đều là SỰ THẬT, do NHÂN đã đủ, do DUYÊN đã đủ, thì QUẢ như vậy phải xảy ra thôi. Không thể khác thế được.

Nếu chúng ta là những người con Phật có Trí Huệ thì đừng bao giờ GIẬN HỜN MỘT SỰ THẬT đã xảy ra cả. Bất chấp sự thật nó oan trái oái ăm làm phật lòng ta đến cở nào, thì nó vẫn là SỰ THẬT. Nói như vậy không có nghĩa là ta không nên la rầy, khiển trách ai đã gây nên một chuyện không hay xảy ra. Sự sửa chửa luôn luôn vẫn cần thiết để ngăn chận sự tái diễn. Tuy nhiên sửa chửa thì vẫn cố gắng sửa chửa, nhưng không cần phải tạo bực mình hay khổ não vì chuyện đã xảy ra rồi. Đó là thái độ sống không chống đối SỰ THẬT của một bậc đã GIÁC NGỘ lý Duyên Khởi hay Luật Nhân Qủa.

Thân ái.

 
Leave a comment

Posted by on October 21, 2012 in Thiền và Chánh Niệm

 

Từ NHÂN QUẢ đến CHƠN NHƯ

Ngày xưa chưa học Đạo Phật GS001 thường hay thắc mắc mà không ai giải đáp được.
Nếu ba tôi không lấy mẹ tôi thì bây giờ tôi sinh ra ở đâu?

Nhưng sau khi học được Đạo Phật và hiểu rốt ráo LUẬT NHÂN QUẢ biết mọi chuyện xảy ra theo NHÂN DUYÊN HỮU LÝ NHẤT nên không thể xảy ra theo kiểu khác được. Cho nên không thể có chuyện BA mình không gặp MẸ mình, không thể có chuyện mình sinh ra ở nơi khác.

Mọi chuyện đều xảy ra “AS IS” như vậy. Cái này Đạo Phật gọi là CHƠN NHƯ. Chứng ngộ được lý CHƠN NHƯ thì không trách QUÁ KHỨ, không chê HIỆN TẠI và không lo lắng TƯƠNG LAI.

Ai chứng ngộ được LÝ CHƠN NHƯ sẽ thấy thoải mãi vô cùng.
 
Leave a comment

Posted by on September 23, 2012 in Thiền và Chánh Niệm

 

Đàm Luận Phật Pháp (Bài 10) – Hỏi tường tận, Đáp kỹ càng

Giới thiệu:

Bài này sẽ giải đáp những câu hỏi vô cùng thực tế cho những người muốn tìm đường giải thoát khỏi khổ đau muôn kiếp. Có những câu hỏi tưởng rằng đã biết trả lời nhưng không hẳn vậy, thầy Nguyên Hải không ngại trả lời bất kỳ câu hỏi gì, xin mời bạn tìm hiểu.   

  • Hỏi: trong toán học như hai cộng hai là bốn, thì ai cũng cho là đúng. Nhưng trong đạo thì khác hoàn toàn. Vì sao? Vì trong những đạo lớn nhất là Công giáo, Phật Giáo, Ấn Độ Giáo và Đạo Hồi, cùng nhiều các tôn giáo khác nữa thì chẳng có mấy ai tin đạo của người khác là đúng cả, chỉ có rất ít người cải đạo thôi. Vậy không lẽ có nhiều chân lý khác nhau? Nếu thật có nhiều chân lý khác nhau, thì người trong đạo này cũng sẽ hiểu được chân lý của đạo khác chứ. Vậy không lẽ tất cả các đạo là đúng, con người mới mơ hồ? Nếu là như vậy thì chân lý ở đâu? Tôn giáo thật đúng là trò cười! (Một bạn vô thần hỏi)
  • Hỏi: Tôi sẽ không bao giờ tin rằng khoa học có thể kiểm chứng được vũ trụ là vô biên hay giới hạn. Chuyện đi kiểm chứng như vậy là vô bổ, loài người sẽ tận diệt trước khi kiểm chứng được chuyện đó… thay vào đó vũ trụ học, thiên văn học nên tập trung nghiên cứu những gì có thể làm được một cách cụ thể như nghiên cứu cách đưa sự sống con người lên hành tinh nào đó v.v…Cũng vậy, đối với người không phải là vũ trụ gia, thiên văn gia thì chuyện tìm hiểu về vũ trụ của họ cũng là chuyện thừa thải, trà dư tưởu hậu. Cái chính yếu cần bàn luận là cách nào để đạt hạnh phúc, thoát khổ đau ngay trong hiện tại. Đúng không thưa thầy?
  • Hỏi: Thực tế cho thấy có vô số pháp môn quá hấp dẫn, pháp môn nào cũng là quí giá cả, cũng hướng thiện, trừ ác, đạt được hạnh phúc trong đời. Anh đi rao giảng Phật Giáo trên internet là việc tốt nhưng anh có chú ý điểm em vừa nói hay không? Pháp môn nào có chữ Phật đều là tốt đẹp cả, vậy anh hãy nói thêm: làm thế nào mà đi đúng đường tu hành? (Một bạn tên Dharma)
  • Hỏi: Một người sinh sống ở Mỹ đi chợ Costco mua trái chôm chôm trồng tại Bến Tre hay mua cá basa nuôi ở An Giang về ăn cũng liên đới lãnh trách nhiệm về việc họ giết sâu trùng và giết cá. Cái gì là cái từ bi?
  • Hỏi: Ông trời thật kỳ diệu tạo ra vũ trụ này cũng thật là kỳ diệu, phải không bạn?
  • Hỏi: Hàng ngàn năm con người nói mãi giải thoát, chứng đắc, quả vị, ngã, vô ngã, tánh không, duyên khởi….mà không thấy ai được như vậy?
  • Hỏi: Vô ngã là gì? Xin giảng thêm một chút về nó?
  • Hỏi: Muốn thấu triệt Phật Pháp thì phải như thế nào?
  • Hỏi: có bao nhiêu loại Phật, Phật nào cao hơn Phật nào?
  • Hỏi: em nghe người ta nói các chư Tăng đi khất thực thời Phật tại thế chỉ ăn ngày một bữa và ăn đúng giờ trưa. Anh giải thích xem tại sao lại như vậy?
  • Hỏi: Có người dạy rằng: “Kẻ nào bám chặt vào đời sống sẽ mất nó; nhưng những ai buông bỏ nó sẽ đạt được sự sống đời đời.” Như vậy có đúng không?
  • Hỏi: Phật Giáo đã tham gia vào trò chơi “Có” và “Không”? Cụ thể là dùng chữ “Vô Ngã”, vậy thì giải thích sao đây?
  • Hỏi: cho em hỏi: ai tạo ra nhân quả chi cho cực khổ thế ông ạ?
  • Hỏi: thầy nói “Ngay thời xa xưa, lúc con người chưa bị tha hóa bởi văn minh VẬT CHẤT mà cũng đã có nhiều ĐỨC GIÁO HOÀNG, HOANG DÂM VÔ ĐỘ. Điều đó chứng tỏ GIÁO LÝ THIÊN CHÚA không đủ sức giữ nổi người TU HÀNH mỗi khi có HAM MUỐN (THAM, SÂN, SI) nổi lên. Bởi vậy các bạn cũng đừng có ngạc nhiên gì, mỗi khi nghe báo chí MỸ phanh phui chuyện xấu của các nhà tu hành nổi danh. Tất cả đều do: TU mà thiếu SỐNG TỈNH THỨC, thiếu THIỀN QUÁN ĐÚNG PHÁP nên KHÔNG BIẾT RÕ SÂU SẮC VỀ CHÍNH MÌNH để ngăn chận”. Xin thầy giải thích thêm vì sao như vậy? Read the rest of this entry »
 

Đàm Luận Phật Pháp (Bài 9) – Không ngại hỏi, không ngại đáp

Giới thiệu:

Có câu hỏi bị Phật tử và ngoại đạo hiểu nhầm, xin giới thiệu các câu trả lời của thầy Nguyên Hải.

Hỏi: Ăn mặn là kẻ ác độc. Phải không?

Hỏi: có nên tin rằng Phật đến từ cõi khác vào Ta Bà này để độ chúng sinh. Làm sao tin được? (Một bạn Ki-tô Giáo)

Hỏi:Ông nói: “Chư Phật do nhân KHỔ và muốn THOÁT KHỔ mà thành PHẬT. Ai trong chúng ta nhận ra được cuộc đời này KHỔ và mong muốn THOÁT KHỔ thì trước sau cũng sẽ thành PHẬT. Nhận chân được KHỔ là “thánh đế” đầu tiên ở trong TỨ DIỆU ĐẾ, để đưa mình đi đến bậc Thánh.” Vậy thì cái gì là nhân của KHỔ? Cách thoát khổ?

Hỏi: Xin nêu ngắn ngọn phương cách thực hành Tứ Niệm Xứ. Tại sao Tứ Niệm Xứ lại quan trọng?

Hỏi: Đức Phật vượt xa các nhà đạo đức học ở vấn đề gì? Bí quyết của Đức Phật là gì?

Hỏi: tại sao quá nhiều người tin vào Thượng Đế (God) ngay cả những người mà người ta cho là có trí thức?

Hỏi: tại sao có người thực hành tứ niệm xứ mà vẫn thất bại?

Hỏi: Nếu thẩm tra kỹ càng thì mọi chuyện đều là khổ (dukkha) cả. Ngay cả cái hạnh phúc mà người đời quan niệm cũng là dukkha vì chúng không vững bền, và chất chứa cái dukkha ẩn tàng bên trong đó. Hãy lấy một ví dụ đi rồi sẽ rõ, chẳng hạn hôn nhân, sau cái hôn nhân thì biết bao chuyện đau khổ chờ đón như con cái, đau bệnh của con cái, nuôi dạy nó, lo tiền bạc…Xin cho thêm ý kiến về vấn đề này?

Hỏi: tại sao có cái vừa có vừa không?

Hỏi: Sao có người nói pháp tu này cao, pháp tu kia thấp. Vậy thì vấn đề giác ngộ trong đạo Phật phải hiễu ra sao để đánh giá pháp tu?

Hỏi: có nhiều kinh rất hay, sao thầy lại đặt trọng tâm vào Kinh Tứ Niệm Xứ?

Hỏi: Thế nào là vô ngã? Xin hãy trả lời ngắn gọn theo lối khác trong các sách thiền?

Hỏi: cách đây đã lâu, có một hôm tôi ngồi một mình, suy tư tôi tự một mình (độc) tìm ra chân lý trung đạo (lúc đó tôi chưa tự mình giác ngộ vô ngã được) chứ không do sự hướng dẫn của một vị Phật khác. tôi tự mình tìm ra lý trung đạo, vậy tôi có thể được gọi là một vị độc giác phật được không?

Hỏi: Vô Minh là gì? Tại sao nhiều sách nói: Vô Minh là Niết Bàn?

Hỏi: tôi thấy trên mạng có chia sẽ video một nhà sư thực hiện “nhất bộ nhất bái” ngoài đường đông đúc. Vậy nó có phải là pháp tu của Phật không? Read the rest of this entry »

 

Đàm Luận Phật Pháp (Bài 8) – Hỏi đâu đáp đó

Đàm Luận Phật Pháp (Bài 8) – Hỏi đâu đáp đó

Giới thiệu:

Trong bài này, thầy Nguyên Hải trả lời những câu hỏi hóc búa từ các Phật tử (và không phải Phật tử) ở khắp khắp nơi, mời bạn xem qua.

Hỏi: Xin hãy nói rõ về cái biết của ông về Niết Bàn cũng như tại sao nhiều người muốn Niết Bàn mà không được?

Hỏi: con xin thầy nói rõ ràng về việc ăn chay, ăn mặn. Vấn đề này bàn cãi rất nhiều trong sách. Vấn đề ăn uống có liên quan gì đến đạo giải thoát và Niết Bàn.

 Hỏi: cầu nguyện thượng đế có được an lạc không thầy? Khi ta hoạn nạn, sợ hãi thì ta phải cầu ai?

Hỏi: xin thầy cho biết chữ XẢ trong Từ Bi Hỷ Xả là gì? Chữ đó có liên quan gì đến đạo giải thoát?

Hỏi: TÚC MẠNG MINH, là thấy rõ các KIẾP SỐNG QUÁ KHỨ. Có cơ sở nào để tin như vậy?

Hỏi: chuyện thần thông trong Phật giáo thật quá sức tưởng tượng, người ta tin nổi không?

Hỏi:HỘT CAM với CÂY CAM – cái nào là PHÁP ĐẦU TIÊN? Hỏi: em rất nhát, thấy đau, thấy cực khổ thân tâm là rất sợ. Nói chung là em rất tham ái vào hạnh phúc. Anh có lời gì làm cho em hết sợ, hết nhát? 

Hỏi: THIỀN (MEDITATION) : Tập trung tư tưởng, tập “bế quan tỏa cảng” tư tưởng, tự cố gắng đưa tâm tư của THIỀN GIA vào một “thế giới tưởng tượng”(ảo ảnh một cảnh trí tiên nga ngọc ngà thanh tịnh). Trong khi con cái nheo nhóc để nhường cho VỢ lo, vợ chịu cực khổ còn mình thì đi “chạy trốn” cái khổ bằng phương pháp THIỀN. Có phải thiền là trốn chạy sự thật cuộc đời? Hay là là leo lên cây trốn cọp? Chẳng khác gì! (Một bạn Ki tô giáo)

Hỏi:  khổ và lạc có phải là hai mặt của một đồng tiền?

Hỏi: xin hãy nói một bài pháp về Thiền và Đức Phật? Nói cho tôi biết nên hành thiền loại gì?

Hỏi: Có người nói đạo Phật khó hiểu. Vì sao? Read the rest of this entry »

 

Đàm Luận Phật Pháp (Bài 7) – Hỏi Đáp ly kỳ

Giới thiệu:

Các câu hỏi sau đây rất thú vị, xin mời các bạn nghe thầy Nguyên Hải giải đáp.

Hỏi: Thái độ sống theo trí tuệ và thái độ sống theo tham ái khác nhau ở chỗ nào?

Hỏi: pháp tu quán âm của Phật là như thế nào, khác với pháp quán âm khác?

Hỏi: đọc kinh sách Đại Thừa nói Pháp Thân Phật thấy khó hiểu quá, xin ông hãy giảng cho rõ dùm tôi.

Hỏi: Em đọc sách Phật giáo nói “lấy bịnh khổ làm thuốc  thần” là sao hỡi thầy? Sao thấy trái với khoa học vậy?

Hỏi: Từ Bi và Trí Tuệ thì có được hạnh phúc không?

Hỏi: ông thường nói với các tín đồ Ki-tô rằng: “Bất cứ ai tuyên bố đã gặp Thượng Đế (God) thì kẻ đó hoặc NGU hoặc BA XẠO.” Ông giải thích thêm?

Hỏi: THÁNH NHÂN chỉ là Thánh nhân khi tất cả mọi phiền não đã được tẩy rửa. Dù chỉ còn một tí ti phiền não, vẫn CHƯA PHẢI LÀ THÁNH NHÂN. Vì thế, khi tâm không trong sạch, không ai có thể được gọi là THÁNH NHÂN. Còn gì nữa?

Hỏi: em thường hay giận hờn, trách móc bản thân và người khác. Anh có lời gi khuyên gì?

Hỏi: nghĩa chính xác của từ “Chánh” trong Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Định, Chánh Niệm là gì?

Hỏi: anh giải thích như thế nào về nhịp độ sinh học trong Phật học?

Hỏi: Phải chăng trong cuộc sống người từ bi là người thiệt thòi? Hỏi thêm: từ bi như thế nào mới gọi là Đại Từ Bi? Sao có người nói A la hán làm mất hạt giống Phật?

Hỏi: Tôi đọc cả ngàn trang sách Phật. Xin tóm tắt giáo pháp Phật?

Hỏi: Anh nói rằng pháp Tứ Niệm Xứ là dành cho dân Nguyên Thủy lẫn dân Đại Thừa, anh có bằng chứng gì không?

Hỏi: Chữ Phật Tánh trong Kinh Nguyên Thủy có không? Read the rest of this entry »